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五十年来近事(九)

来源:博嘉成心理咨询中心 作者:佚名 发布时间:2013-01-18 22:37 | 浏览: 题外追踪 在前面记述怀师的方外之交的圣士法师,又名檀波。在抗日战争之前他是杭州西湖闲地庵的住持,与怀师原为好友。闲地庵本是史量才的家庙,
题外追踪
在前面记述怀师的方外之交的圣士法师,又名檀波。在抗日战争之前他是杭州西湖闲地庵的住持,与怀师原为好友。闲地庵本是史量才的家庙,在杭州的名剎招贤寺隔壁,与外界不通往来。史量才先生所收藏的仙佛秘芨很多,史量才被刺身死后,这些藏书原由圣士法师保存。因此怀师在抗日战胜以前,能够如此善缘,已遍阅仙佛两门的秘本。据我妈妈当年的回忆,当怀师在五通桥我外公藏书楼上阅读群书时,曾经提起过,他在闲地庵阅读佛经时已经知道道家秘本的夺舍法。后来他跟贡噶活佛研究密宗修法时,贡噶活佛告诉他,西藏的秘法对"颇哇成住",意译就是夺舍法已经亡失了,活佛听怀师说懂得道家此法,因此就和他交换了许多宝贵的密法。
圣士法师曾经跟过月溪法师,在南京的牛头山参话头有省,抗战初期与怀师同在成都,以后转住在流井(自贡市),因入定被人误以为死亡埋葬了。怀师从西南边陲回到叙府的宜宾,在金岷日报任编辑,听到圣士法师圆寂的消息,非常伤心,便和钱宗本由宜宾徒步穿草鞋,走几百里到自流井找他的坟墓,人死不能复生,只好又与钱宗本回宜宾。这样的古道热肠,实在值得后辈景仰效法。在那个时候,交通绝对落后,生活条件很差,为友情徒步走数百里,是非常难能可贵的事,不像现在有车可坐,那便不同了。
在自流井的几天中,还有一段插曲,就是怀师与李宗吾的关系。李宗吾是众所周知的自称厚黑学教主的怪人,他在成都教育厅任督察的时候,在成都少城公园棋社与怀师认识。那时怀师初到成都,从蓬溪梁子彦老先生研究小学说文,又从商衍鎏老先生游。商老先生是前清最后一榜的探花,好象也是成都五老七贤中的一位。当时如刘豫波老先生,大家都叫他刘豫老等人,时常会述谈天,都在棋社。萧静轩、曾子玉当时诸位大老,也都在那个时候与怀师成忘年之交。怀师为了凭吊亡友到自流井,李宗吾先生又是自流井当地人,正好闲居在家,怀师当然要去拜访他。两人相见甚欢,李宗吾每天只喝家酿的米酒,很少吃饭,据说是一位律已极严的道德高尚的人,不像他自称厚黑教主,给人那么可怕的想象。他见到怀师到了自流井,劝他不要回宜宾,他要介绍他到自流井的一个山僻小村叫赵家坳的地方,跟一位赵老太爷学轻功武艺。因为李宗吾知道怀师从小学过武术,而且能文能武,而赵老太爷的武功已经达到踏雪无痕的化境,可惜找不到传人。赵老太爷的内功武学是得自前清未年一对浙江藉的老夫妇在自流井赵家担任教书先生。但他俩夫妇都有很高深的武功,深藏不露,只看中赵家三个兄弟中的老幺,便传授他武功,这个老幺便是赵老太爷。但他又是跛子,一生绝学怕失传了,拜托李宗吾找传人,所以李老便恳邀怀师同去赵家坳留下学武功,而且自愿助怀师在学时期生活费用,一切由他负责。怛怀师终于拒绝了李宗吾的要求,后来怀师在峨嵋闭关时期,听说李宗吾过世了,他还亲自为这位老友诵金刚经一百卷,报此一番友情心意。
当怀师追随袁太老师,代表成都佛学界到重庆请虚云老和尚来成都弘法的一段故事,资料在维摩精舍丛书中,不再多说。虚云老和尚在重庆,是应当时国家主席林森字子超,与考试院长戴传贤之邀请,在重庆做护国息灾法会。显坛由虚老主持,密坛由贡噶活佛主持.这是为了对付日本人正在请高野山的密宗僧人修降伏法来压伏中国的。怀师与虚云老和尚结上很深的因缘就在此时。后来怀师随袁太老师回潼南玉溪口过年,转返成都以后,他又去过江津,拜访在江津支那学院讲佛学的欧阳竟无大师。那个时候陈独秀也隐居在江津,与欧阳竟无先生研究佛学,他们谈论些什么,就不得而知了。
怀师峨嵋下山转到五通桥多宝寺闭关时,路过嘉定(乐山)乌尤寺。那时一代大儒马一浮先生正在寺中办复性书院。马一浮先生是浙江的名宿,据说禅学、道学都很高深,名重一时,但与欧阳竟无先生又有不同。当怀师请人通报马先生特来参访的时候,马先生便告诉来人,请怀师在外面稍坐,过了一会先生命人打开复性书院的大门恭请怀师相见。就是这一做作,把怀师一肚子要问他的问题都缩回去了。怀师后来对我妈妈说,马先生大开门中迎接,那个举动就是禅宗的机锋吧!结果两人只述了一番乡情,谈了一下峨嵋山闲话。中问怀师曾问经提出,听说马先生在著作中说:灵光独耀、迥脱根尘是果位上事,有吗?马先生立即回答那是当年的著作,现在看来统统是葛藤语言,我很想把从前的著作烧了。怀师一听,立即起坐顶礼说:先生言重了,是我多嘴胡闹。就此告辞退出,马先生亲自送到大门,互相作礼而别。

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